In seiner ursprünglichen Form sah der Felsendom so aus, wie der unmittelbar im SO daneben stehende Kettendom: ein offener Bau mit Kuppel. (reg. [93] Als historisch-geographische Gattung[94] mit lokalspezifischen Überlieferungen ist die Lokalgeschichte auch für die Erforschung sowohl von Palästina als auch für die Schilderung der heiligen Stätten, in diesem Fall des Felsendoms, eine unentbehrliche Quelle. "‎, ‎o.J. Das Baudatum ist genauso wenig bekannt wie die ursprüngliche Funktion des Baus. 61 unten links und ohne ""I2"" unten rechts. [24] Es wird behauptet, dass die Baukosten das Siebenfache der jährlichen Steuereinnahmen aus Ägypten betrugen.[25].

Lithographie aus Neue Bildergalerie f.d.Jugend, um 1830, 13 x 16‎ : 19 x 13,5 cm, handkol. Old Postcards of the category Israel and many others old, vintage postcards you can buy on akpool.co.uk.

xxix, S. 214) und erwähnt die zahlreichen Verehrer dieser Granitblöcke, in deren Nähe sich auch eine nach Mekka ausgerichtete Gebetsnische befindet. [132], Die bei Ibn al-ʿArabī belegte Beschreibung des Felsens als Interpretation von Sure 23, Vers 18 hat vergleichbare Motive auch in früheren Ḥadīthen, die die oben genannten Lokalhistoriker gesammelt und ihre Werke aufgenommen haben. Busse, Heribert / Georg Kretschmar (1987): Jerusalemer Heiligtumstraditionen in altkirchlicher und frühislamischer Zeit. [10], Der Bericht bei al-Wāsiṭī hat auch für spätere Schriften über die Vorzüge Jerusalems und des Felsendoms als Vorlage gedient. [76], Zwei weitere Inschriften auf Bronzetafeln, die über dem Ost- bzw. Den Angaben von Sibt ibn al-Dschauzi zufolge war der Baubeginn im Jahre 687; die Fertigstellung datiert er, gemäß Bauinschrift, auf 691–692, d. i. auf das Jahr 72 der islamischen Zeitrechnung. Author Z - A [45] Im Jahre 1141, drei Tage nach Ostern, ist der Bau im Beisein von Aimerich von Limoges († 1193), dem Patriarchen von Antiochia, und anderen Bischöfen offiziell eingesegnet worden. AT - Graz Habibiflo Dawah Produktion 1,767 views 0:58 Ab 1608 verbrachte er den Rest seines Lebens in der evangelischen Kaiserstadt Kempten in Bayern, wo er 1626 starb. Beatrice St. Laurent & András Riedlmayer: Diese Seite wurde zuletzt am 28. [43] In Jerusalem war vor allem der Bau der „Moschee von Jerusalem“ von Bedeutung, die später in Anlehnung an Sure 17, Vers 1–2 als al-masǧid al-aqṣā genannt wurde. Die Franken leugnen das, er (der Felsen) aber bestätigt ihre Lüge. Bookseller A - Z Die Grundmauern sind aus unregelmäßigem Naturstein in mörtelloser Bauweise ausgeführt. Für ihn ist der schwebende Felsen die deutliche Bestätigung für Mohammeds Himmelfahrt, der durch den „runden Bau“ (d. i. der Felsendom) nicht verdeckt werden kann. No need to register, buy now! Die Inschrift ist ein integraler, sinnbestimmender Bestandteil des Baus, worauf erstmals Oleg Grabar (1959) hinwies. Ähnliche Fenster mit Marmorgittern und Fensterrahmen aus Gips wie am Felsendom sind auch in der Umayyadenmoschee von Damaskus vorhanden. Diese Seite verwendet Cookies. [59], In der Forschung wird angenommen, dass die Außenverkleidung des Baus ursprünglich mit dessen Innenverkleidung vergleichbar gewesen ist und in der Darstellung von Bäumen, Früchten und Pflanzen aus Glasmosaiken bestand. Selim warf sich nieder und rief aus: ‚Allah sei gedankt! Unter dem Panorama Erklärungen von 1 - 20.‎, ‎"Reges Hierusalem et Cypri". ): Ofer Livne-Kafri. [51], Der Mamelucken-Herrscher Baibars I. Sprecht (auch ihr) den Segen über ihn und grüßt (ihn), wie es sich gehört!‘, Oleg Grabar (2006), S. 93–96 mit der Übersetzung der Texte und der Abbildung der Tafel über dem Ostportal.

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